Life is beautiful

29 Juillet 2009.

Un des sujets qui a fait les grandes heures de l'ethnologie dans les années 1920, chez Mauss par exemple, est l'étude des Polatch mélanésiens, ces grandes fêtes célébrant des alliances entre clans et donnant lieu à une destruction de richesses.

Les étudiant, et tout en prenant la mesure de la subtilité des relations sociales à l'oeuvre dans les sociétés traditionnelles, on ne peut s'empêcher de songer à une geste archaïque qui validerait une sorte d'impossibilité culturelle d'accéder à un stade supérieur de la civilisation matérielle - en bref, le contraire de l'accumulation du capital.

Mais le regard d'un Mélanésien sur un mariage new yorkais aujourd'hui, que serait-il d'autre ? Dans les deux cas, chaque participant s'y livre bien à une "destruction" similaire. Des richesses circulent, des paroles s'échangent, des symboles s'incarnent, des liens nouveaux se créent.

On se parle, on invoque les Dieux, on mange, on boit, on danse. Dans les deux situations, et dans le meilleur des cas, un esprit de corps se dégage qui, à certains moments au moins, transcende les individualités et constitue, au-delà de ceux qui en font légalement office, le groupe dans son ensemble comme témoin.

Mais témoin de quoi au juste : des mariés ? Sans doute mais, n'en déplaise à l'individualisme contemporain, ce n'est peut-être pas l'essentiel. De l'événement, ils sont à la fois le fait déclencheur, la trame et comme le repère visible. Mais ils sont aussi un élément parmi d'autre d'une affaire qui, dans une certaine mesure, les dépasse et qui touche, plus fondamentalement, à un groupe qui se constitue, se reconnaît et, en se reconnaissant, est lui-même la source d'échanges futurs.

Si "destruction" il y a, il s'agit bien d'une destruction (socialement) créatrice dans laquelle la tradition prend en quelque sorte sa revanche sur la modernité en lui rappelant que ce qui compte en réalité, c'est moins l'échange ou la consommation des biens que la richesse plus fondamentale que représente le développement des relations sociales, la constitution ou la consolidation d'un groupe.

Au fond, un mariage que l'on dirait réussi, ce ne serait rien d'autre, à travers les rites-mêmes qui le constituent, qu'une coutume qui s'est formée.

Version courte : on est ce qu'on est, il faut ce qu'il faut, ça coûtera ce que ça coûtera.

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Commentaires

Voila en beaucoup mieux dit la substance de notre bla-bla (c'est de ça qu'il est question, non ? -socialement parlant ?) de l'apéro d'hier.

Conclusion : après une conversation interressante refer to oliver's blog !

Je vous souhaite un week-end avec plein de baleines.

Et je crois que ce mariage restera dans ma mémoire comme l'un de mes meilleurs souvenirs. Vous nous avez amenés à vivre 5 jours hors du temps, aleluia :-)

28 Juillet 2009.

Je me souviens d'un sujet de dissertation de philo en terminale, il s'agissait de commenter le mot de Piaf : "Sans amour, on n'est rien du tout". 

J'imagine aujourd'hui l'intitulé suivant : "Le mariage, ultime aphrodisiaque ? (Vous commenterez, etc...)".

Cohen sur l'amour courtois, Peguy sur la famille - ce qu'il y a de neuf dans les conventions.

22 Juillet 2009.

Nous serons donc 29.

Ou, disons, presque 30.